横渠易说
概述
《横渠易说》是北宋哲学家张载（号横渠）的易学著作。张载以气解《易》，提出”太虚即气”的气一元论，开创了宋代气学派易学。与程朱”理本论”认为理在气先不同，张载主张气是宇宙的本体，理不过是气的运行规律——“一物两体，其太极之谓欤”。
张载名言:“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。“（横渠四句）
基本信息
| 项目 | 内容 |
|---|---|
| 书名 | 横渠易说 |
| 作者 | 张载（1020-1077），字子厚，号横渠先生 |
| 学派 | 关学——宋代理学四大派之一 |
| 卷数 | 3卷 |
核心思想
1. 一物两体
张载将此命题作为其易学哲学的总纲：
“一物两体，其太极之谓欤！阴阳天道，象之成也；刚柔地道，法之效也；仁义人道，性之立也。“
| 层面 | ”一" | "两体” | 含义 |
|---|---|---|---|
| 天道 | 太极 | 阴与阳 | 天道以阴阳为两端 |
| 地道 | 太极 | 柔与刚 | 地道以刚柔为两端 |
| 人道 | 太极 | 仁与义 | 人道以仁义为两端 |
“一物”是太极之体，“两体”是阴阳之用。任何事物都是”一”中有”两”、对立而统一。
2. 太虚即气
张载反对程朱的”理在气先”，提出：
“太虚无形，气之本体。其聚其散，变化之客形尔。“
| 概念 | 含义 | 比喻 |
|---|---|---|
| 太虚 | 气的本原状态——无形无象 | 如冰之未凝的水的本性 |
| 气 | 充塞宇宙的实体 | 水 |
| 聚 | 气之凝聚——形成万物 | 水结成冰 |
| 散 | 气之消散——万物消亡 | 冰化为水 |
张载否定”无中生有”——气永远存在，只是聚散而已。万物之”有”源于气之”聚”，万物之”无”归于气之”散”，不是真正的消灭。
3. 天地之气与卦象
张载以”气”解释卦象的生成：
| 气的变化 | 卦象体现 |
|---|---|
| 阳气上升 | 乾卦——纯阳气 |
| 阴气下降 | 坤卦——纯阴气 |
| 阴阳相薄 | 震——雷以动之；巽——风以散之 |
| 阴阳相济 | 坎离——水火相逮 |
4. 民胞物与
从乾坤为父母卦出发，张载推导出”民胞物与”的伦理学：
“乾称父，坤称母。予兹藐焉，乃混然中处。故天地之塞吾其体，天地之帅吾其性。民吾同胞，物吾与也。”（《西铭》）
| 乾坤角色 | 伦理寓意 |
|---|---|
| 乾为父 | 天是所有人的父亲——众生平等 |
| 坤为母 | 地是所有人的母亲——共存共生 |
| 民胞 | 所有的人是兄弟姐妹——博爱 |
| 物与 | 万物都是同伴——生态和谐 |
与程朱易学的对比
| 维度 | 张载（气本论） | 程朱（理本论） |
|---|---|---|
| 本体 | 气 | 理 |
| 理气关系 | 理是气之条理（理在气中） | 理在气先（理为本体） |
| 太虚 | 太虚即气 | 太虚即理 |
| 核心命题 | 一物两体 | 体用一源 |
| 后世传人 | 王夫之（明末） | 朝鲜李滉、日本朱子学 |
历史影响
1. 关学的易学贡献
张载开创的关学以尚气、务实的学风影响了后代学人。其气一元论在明末清初被王夫之继承发扬。
2. 对王夫之的影响
王夫之（船山）是张载气学的最大继承者。王夫之《张子正蒙注》即是注解张载之作，其中对《横渠易说》的义理进行了深入阐发。
3. 实践指向
张载之学强调”学贵有用”——易理不只是书本上的理论，更要落实到”为天地立心”的实际行动中。
关联链接
原文摘录
“易，一物而三才备。阴阳气也，而谓之天；刚柔质也，而谓之地；仁义德也，而谓之人。”
“一物两体者，其太极之谓欤！阴阳天道，象之成也；刚柔地道，法之效也；仁义人道，性之立也。三才两之，莫不有乾坤之道也。“
数据来源
- 主要依据：张载《横渠易说》（中华书局《张载集》）
- 参考文献：朱伯崑《易学哲学史》第二卷、陈来《宋明理学》