马王堆帛书周易
概述
马王堆帛书《周易》是 1973 年在长沙马王堆三号汉墓出土的丝绸抄本，是迄今所见最早的《周易》写本。它的抄写年代不晚于汉文帝前元十二年（公元前168年），比传世通行本早了约400年。
出土《周易》的帛书约有 二万一千余字，分经、传两部分，与通行本在卦序、文字、内容上均有重大差异。
核心发现
1. 卦序完全不同
通行本的卦序是”乾坤屯蒙需讼…”（《序卦传》的排列），而帛书本的卦序是 “键川根夺…”（帛书本的卦名也不同）：
| 特征 | 通行本 | 帛书本 |
|---|---|---|
| 卦序逻辑 | ”二二相偶，非覆即变” | 按八宫卦排列（与《京房易传》的八宫卦序高度相似） |
| 第一卦 | 乾䷀ | 键（乾） |
| 第二卦 | 坤䷁ | 川（坤） |
这个发现说明：通行本的卦序（《序卦传》）可能是战国后期才形成的，汉代更流行”八宫”排列法。
2. 卦名异文
| 通行本 | 帛书本 | 说明 |
|---|---|---|
| 乾 | 键 | ”键”意为门闩，与”乾”的”刚健”义相通 |
| 坤 | 川 | ”川”即水流，与”坤”的”顺承”义相通 |
| 震 | 辰 | 古音相通 |
| 坎 | 赣 | — |
| 离 | 罗 | — |
| 艮 | 根 | 艮本义即”山根” |
| 兑 | 夺 | — |
| 否 | 妇 | — |
| 谦 | 嗛 | — |
3. 与《系辞传》的差异
帛书本的《系辞》比通行本短很多，没有通行本中的一些重要章句（如”大衍之数五十”这一章在帛书本中不存在），这表明《系辞传》是在战国到汉初还在不断增补的。
为什么缺”大衍之数”章？ 学界有两种解释：(1)该章成于汉初，是帛书抄写之后才补入通行本《系辞》的；(2)该章在另一卷帛书（可能已经散失）中独立成篇。无论哪种，都表明通行本《系辞》经历了持续数百年的”编辑”，而非一人一时的作品。
帛书周易的结构
帛书《周易》
├── 经文（六十四卦）
│ ├── 卦符（用数字表示：一、八等）
│ ├── 卦名
│ └── 卦辞、爻辞
└── 传文
├── 《系辞》
├── 《二三子问》（传世本所无）
├── 《易之义》（传世本所无）
├── 《要》（传世本所无）
└── 《缪和》《昭力》（传世本所无）
帛书本中《易之义》《要》《二三子问》等篇目是通行本完全没有的内容，极大丰富了我们对先秦易学的理解。
重大学术意义
| 维度 | 意义 |
|---|---|
| 版本学 | 提供了比通行本早约400年的原始文本，可校勘通行本中的衍误 |
| 卦序研究 | 证明卦序是”历史建构”而非”天定”，汉代存在多种卦序 |
| 孔子与易 | 《要》篇记载孔子与子贡的易学对话，证实孔子晚年确有研易 |
《要》篇原文（节选）
子贡曰：“夫子亦信其筮乎？”
子曰：“吾百占而七十当……易，我后其祝卜矣，我观其德义耳也。……吾与史巫同涂而殊归者也。”
孔子这段话清晰地区分了”德义易”（哲学化解读）与”祝卜易”（巫觋占卜）——“同涂而殊归”：起点（《周易》文本）相同，但目的地（追求德义 vs 追求吉凶）不同。这是理解《周易》从卜筮之书转变为哲学经典的关键文献。 | 文字学 | 保留了西汉初的古文字形态，对训诂学有重大价值 | | 经传关系 | 显示《易传》在汉代初年还在不断完善、增补 |
关联链接
数据来源
- 主要依据：文物出版社《马王堆汉墓帛书》（壹）
- 参考文献：廖名春《马王堆帛书周易经传释文》
- 研究综述：李学勤《周易溯源》