周易郑康成注
概述
《周易郑康成注》（简称《郑玄易注》）是东汉经学大师郑玄的易学著作。郑玄融合今古文经学，以爻辰说、易三义等独特的象数方法注《易》，是汉代象数易学的集大成者。原书在唐代以后散佚，现存为宋王应麟及清代诸家辑佚本。
《后汉书·郑玄传》:“玄少为乡啬夫，得休归，常诣学官，不乐为吏，父数怒之，不能禁。遂造太学受业，师事京兆第五元先，始通《京氏易》《公羊春秋》……又从东郡张恭祖受《周官》《礼记》《左氏春秋》《韩诗》《古文尚书》。“
基本信息
| 项目 | 内容 |
|---|---|
| 书名 | 周易注（通称《郑玄易注》或《周易郑康成注》） |
| 作者 | 郑玄（127-200），字康成，北海高密人 |
| 年代 | 东汉末年 |
| 原卷数 | 9卷 |
| 现存状态 | 原书已佚，有多种辑佚本 |
| 学术地位 | 汉易象数学的集大成，与王弼义理派形成汉宋对峙 |
郑玄的易学体系
1. 易之三义
郑玄在《易论》中首次系统阐述”易”的三重含义，成为后世易学的基本共识：
| 三义 | 含义 | 出处 |
|---|---|---|
| 易简 | 大道至简——“乾以易知，坤以简能” | 《系辞》 |
| 变易 | 万物变化不息——“生生之谓易” | 《系辞》 |
| 不易 | 变化中有不变的规律——“易无思也，无为也，寂然不动” | 《系辞》 |
郑玄《易论》:“易一名而含三义：易简，一也；变易，二也；不易，三也。故《系辞》云：‘乾坤其易之缊邪？‘又曰：‘易之门户邪？‘又曰：‘夫乾，确然示人易矣；夫坤，隤然示人简矣。‘“
2. 爻辰说
爻辰是郑玄易学最核心的方法——将十二地支配入六十四卦的每爻中，以天文星象解释卦爻辞。
| 爻位 | 地支 | 节气 | 月建 |
|---|---|---|---|
| 初爻 | 子 | 大雪至小寒 | 十一月 |
| 二爻 | 酉 | 秋分至寒露 | 八月 |
| 三爻 | 辰 | 谷雨至小满 | 三月 |
| 四爻 | 丑 | 小寒至立春 | 十二月 |
| 五爻 | 申 | 处暑至白露 | 七月 |
| 上爻 | 巳 | 小满至夏至 | 四月 |
爻辰的原理：单数爻（阳位）配阳支——子寅辰午申戌；双数爻（阴位）配阴支——丑亥酉未巳卯。
爻辰解经实例
以比卦 ䷇为例，郑玄以爻辰解释”比”字：
| 爻 | 爻辰 | 天文解读 |
|---|---|---|
| 初六 | 在未 | 值东井（井宿），井主水——比卦水地比象 |
| 六二 | 在酉 | 值卯（昂宿）——西方 |
| 六三 | 在亥 | 值营室——亥为北方水位 |
| 六四 | 在丑 | 值牵牛——丑为土，冬至 |
| 九五 | 在卯 | 值房心——卯为东方，日出之地 |
| 上六 | 在巳 | 值翼轸——巳为南方火位 |
3. 互体说
郑玄继承京房的互体说，取一卦的中四爻（二三四、三四五）各组成一个新卦，以解释卦象的多层含义。
如豫卦 ䷏（上震下坤），二三四爻为艮（☶），三四五爻为坎（☵）。互体艮为山、互体坎为水——山水即豫卦隐藏的别层含义。
4. 爻体说
郑玄以取象法，将六爻的阴阳变化与人的身体部位对应：
- 初爻：足
- 二爻：大腿
- 三爻：腰
- 四爻：胸
- 五爻：颈面
- 上爻：头顶
郑玄易与王弼易的对比
| 维度 | 郑玄易注 | 王弼易注 |
|---|---|---|
| 学派 | 象数派 | 义理派 |
| 核心方法 | 爻辰、互体、卦变 | 忘象取义、以无为本 |
| 学术主张 | 以天文历法证易 | 以玄学哲学解易 |
| 文献特点 | 详赡繁富 | 简明精要 |
| 历史命运 | 唐代以后散佚 | 唐代成为官学正统 |
郑王之争是易学史上最大的学派对峙。唐代孔颖达《周易正义》定王弼注为官本，郑学遂衰。直至清代惠栋、张惠言等辑佚汉易，郑玄之学才得以部分恢复。
郑玄的学术贡献
1. 今古文融通
汉代经学有今文（重微言大义）与古文（重文字训诂）之分，郑玄打破壁垒，兼采各家，成为”郑学”的开创者。
2. 爻辰体系的建立
爻辰法将易卦与天文历法、地支星宿对应，显示了汉代象数学精密化的最高水平。
3. 易之三义的定型
“易简、变易、不易”三义说成为后世理解”易”字的最经典框架。
辑佚与版本
| 辑本 | 辑者 | 朝代 | 说明 |
|---|---|---|---|
| 《玉海》辑本 | 王应麟 | 南宋 | 最早的辑佚 |
| 《惠氏易》 | 惠栋 | 清 | 惠栋辑《新本郑氏周易》 |
| 《郑氏周易注》 | 张惠言 | 清 | 最完整的辑本 |
关联链接
数据来源
- 主要依据：王应麟辑《周易郑康成注》、惠栋辑《新本郑氏周易》
- 参考文献：《后汉书·郑玄传》、朱伯崑《易学哲学史》第一卷