王弼
概述
王弼（字辅嗣），曹魏正始年间的天才哲学家，年仅23岁便作《周易注》和《老子注》，以”扫象言理”的革命性方法彻底扭转了汉代象数易学的方向。他的”得意忘象”说确立了 义理易学 的传统，影响了此后近两千年的中国哲学。
“得意在忘象，得象在忘言。” ——王弼《周易略例·明象》
生平
王弼生于山阳高平（今山东微山），天资极高，十几岁就熟读《老》《庄》《易》。二十岁出头，何晏见到王弼的《老子注》，惊叹”后生可畏”。正始十年（249年），王弼因疫病猝亡，年仅 23岁。
王弼死时才二十三岁，而他在二十岁之前就已经写出了《老子注》和《周易注》——何晏本人也是注《老子》的学者，见了王弼的注后自知不及，遂毁弃了自己的稿子。
王弼的早逝是中国哲学史上最大的损失之一。以他的聪明，岂不知”慧极必伤”之理？然他选择了在最短的时间内把最深的道理讲透——这是一种自觉的献祭。他的”以无为本”的本体论，如果要等六十岁皓首穷经的宿儒来做，反而做不到——正因为年轻，才敢于抛开几百年堆积的注疏，直接面对经典本身。
核心思想
1. 扫象 — 彻底的易学革命
汉代象数易学已走入了死胡同——繁琐的卦变、爻辰、互体、纳甲占据了学者的全部精力。王弼大胆提出：
“象”只是表述工具，不是意义本身。
- 读《易》应该”得意而忘象”
- 就象捉了兔就不用再看捕兔的网（筌）一样
这一思想被后来的义理派奉为宗旨。
2. 以无为本
“天地万物皆以无为本。”
借用老子的”无”，王弼认为《周易》的”太极”就是哲学上的”无”——它是万物的本体，超越一切具体的象和数。
3. 一爻为主
王弼提出：每卦中有一爻是”卦主”，全卦的吉凶判断应以这一爻为核心。这打破了汉代各爻平等分析的繁琐传统。
4. 体用一源
体（无/道）与用（万物）是一体的两面，不是对立的关系。这个命题深刻影响了后来程朱理学”理一分殊”的提出。
历史影响
| 领域 | 影响 |
|---|---|
| 易学 | 开创义理派，与象数派并立为两大主流 |
| 玄学 | 以老解易，开创魏晋玄学 |
| 老子学 | 王弼注《老子》是流传最广、影响最大的《老子》注本——后世所有《老子》研究的底本，几乎都是王弼本 |
| 佛学 | ”得意忘象”与佛教”得月忘指”相通，促成了佛学的中国化 |
| 理学 | 程颐的《伊川易传》、朱熹的《周易本义》都是在王弼的义理路线上发展的 |
关联链接
数据来源
- 王弼《周易注》《周易略例》
- 《三国志·魏志·钟会传》附《王弼传》
- 朱伯崑《易学哲学史》第一卷