两仪
定义
两仪是太极分化出的阴与阳，是”一”分为”二”的第一个结果。《系辞》:“易有太极，是生两仪。“两仪是宇宙万物二元结构的总概括——天地、男女、昼夜、寒暑、刚柔等一切对立统一的事物，皆以两仪为原型。
孔颖达《周易正义》:“两仪者，指其物体；下与四象、八卦相对，故曰两仪。谓两体容仪也。“
两仪的宇宙论义
两仪的核心义涵有三层：
| 层面 | 含义 | 对应 |
|---|---|---|
| 天地 | 宇宙本体 | 乾为天、坤为地 |
| 阴阳 | 根本属性 | 阳为刚健、阴为柔顺 |
| 乾坤 | 卦象体现 | ䷀ 乾卦、䷁ 坤卦 |
《系辞》:“乾，阳物也；坤，阴物也。阴阳合德而刚柔有体，以体天地之撰，以通神明之德。“
经典原文
“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业。” ——《周易·系辞上》第十一章
“分而为二以象两。” ——《周易·系辞上》大衍筮法
“一阴一阳之谓道。继之者善也，成之者性也。” ——《周易·系辞上》
“昔者圣人之作易也，将以顺性命之理。是以立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚，立人之道曰仁与义。” ——《周易·说卦传》
生成过程
两仪由太极分化而来：
graph TD 太极(1) --> 阳仪(⚊) 太极(1) --> 阴仪(⚋) 阳仪 -->|再分| 四象 阴仪 -->|再分| 四象
| 阶段 | 名称 | 符号 | 爻 | 说明 |
|---|---|---|---|---|
| 1 | 太极 | — | — | 未分之一 |
| 2 | 阳仪 | ⚊ | 一爻 | 太极之动 |
| 2 | 阴仪 | ⚋ | 一爻 | 太极之静 |
| 3 | 四象 | ⚌⚎⚍⚏ | 二爻 | 阳仪再分阴阳 / 阴仪再分阴阳 |
在揲蓍成卦的操作中,“分而为二以象两”即模拟太极生两仪的过程——将四十九根蓍草一分为二，象征天地/阴阳的分立。
历代阐述
| 学者 | 朝代 | 观点 | 出处 |
|---|---|---|---|
| 《系辞》 | 战国 | ”易有太极，是生两仪”——确立两仪在易学宇宙论中的地位 | 《系辞上》 |
| 孔颖达 | 唐 | ”两仪者，谓两体容仪也”——以两仪为形象化的实体 | 《周易正义》 |
| 周敦颐 | 北宋 | ”分阴分阳，两仪立焉”——太极动静生两仪 | 《太极图说》 |
| 邵雍 | 北宋 | 以”一分为二”法推演先天象数，两仪为起点 | 《皇极经世》 |
| 朱熹 | 南宋 | 两仪即阴阳;“太极生两仪”非母生子，而是理之自然显为阴阳 | 《周易本义》 |
| 来知德 | 明 | 以两仪为天地之象;“两仪者，天地也” | 《周易集注》 |
两仪的万物类比
两仪虽以天地阴阳为核心，但在万物层面有着广泛的类比：
| 范畴 | 阳仪 | 阴仪 |
|---|---|---|
| 天地 | 天 | 地 |
| 日月 | 日 | 月 |
| 昼夜 | 昼 | 夜 |
| 男女 | 男 | 女 |
| 动静 | 动 | 静 |
| 刚柔 | 刚 | 柔 |
| 奇偶 | 奇 | 偶 |
| 进退 | 进 | 退 |
| 生死 | 生 | 死 |
| 暑寒 | 暑 | 寒 |
| 卦象 | 乾卦 ䷀ | 坤卦 ䷁ |
两仪与六十四卦
在六十四卦体系中，两仪（阴爻/阳爻）是最基本的构成单位：
- 六十四卦的每一卦，由六爻构成
- 每爻非阳(⚊)即阴(⚋)
- 六十四卦即是两仪在六位上的 64 种组合（2⁶ = 64）
《系辞》:“爻者，言乎变者也。“每一次爻变，即是一次两仪的翻转（阳变阴 / 阴变阳），卦的整体也随之变化。
关联概念
文化影响
- 哲学层面：“太极生两仪”的宇宙生成模式是中国哲学辩证思维的源头
- 科学层面：莱布尼茨从邵雍先天图中发现二进制，即以两仪（0/1）为基
- 医学层面：中医以阴阳两仪为诊病大纲——“善诊者，察色按脉，先别阴阳”（《素问·阴阳应象大论》）
- 武术层面：“太极者，无极而生，动静之机，阴阳之母也”（王宗岳《太极拳论》）
数据来源
- 主要依据：《周易·系辞上》《周易正义》《周易本义》
- 参考文献：朱伯崑《易学哲学史》第一卷、刘大钧《周易概论》